Follow by Email

miércoles, 30 de mayo de 2012

TURNO DE ADORACIÓN SOLEMNE AL SANTÍSIMO SACRAMENTO EN LA IGLESIA CATEDRAL DE BUENOS AIRES.


31 DE MAYO – 1° DE JUNIO


El Sr. Arzobispo cada año distribuye los turnos de adoración solemne al Santísimo Sacramento de forma tal que todos los días del año en la  Arquidiócesis de Buenos Aires se adore solemnemente a Jesús Eucaristía, lo que antiguamente se  llamaba las “cuarenta horas”.

Estos turnos se realizan en cada una de las iglesias o capillas de Buenos Aires.  A la Iglesia Catedral le corresponde el 31 de mayo y el 1° de junio.

Con tal motivo el Santísimo Sacramento del Altar será expuesto de forma más solemne ambos días al concluir la misa de 8.15, a las 12 se rezará el Rosario en la Capilla del Santísimo, al concluir la Misa de 12.30 se hará una visita comunitaria en la misma capilla de la exposición y a las 17.30 se rezará nuevamente el rosario  frente al Santísimo expuesto y se impartirá la bendición eucarística.


Para mayor información:

Catedral Metropolitana
(011) 4331-2845 / 4345-3369

lunes, 28 de mayo de 2012

Experto invita a cultivar mensaje de Fátima, "la Virgen que salvó a Juan Pablo II".

ROMA, 22 May. 12 (ACI).-Con motivo del 95º aniversario de la aparición de Nuestra Señora de Fátima, Paolo Gaetani, un experto estudioso sobre el tema, animó a seguir cultivando el mensaje de la Virgen que "salvó la vida al Beato Juan Pablo II".

En entrevista con ACI Prensa, Gaetani indicó que "el mensaje de la Virgen de Fátima es la oración y la penitencia para lograr la conversión de los pecadores". 

Al recordar el ataque a manos del turco Mehmet Ali Agca contra el Beato Juan Pablo II, -el 13 de mayo de 1981, Solemnidad de Nuestra Señora de Fátima-, el experto afirmó que la Virgen de Fátima salvó la vida al Papa polaco. 

Dos años después del atentado, el Juan Pablo II visitó a su agresor en la cárcel de Rebibbia, conversó con él y le perdonó.

"Se han dado particularidades –señaló Gaetani-, por la cuales se confirmó la intervención de la Virgen, por ejemplo, la bala que golpeó al Papa fue introducida en la corona de la Virgen que fue construida precedentemente con el oro ofrecido de los fieles, se ajustó exactamente en el centro de la corona, sin ningún tipo de retoque".

Además, "mientras Juan Pablo II se recuperaba en el hospital pidió inmediatamente la intercesión de la Virgen de Fátima e hizo orar a Sor Lucía –una de las pastorcillas que vivieron las apariciones-, la cual hizo sacrificios enormes y le salvó la vida".

Precisamente Gaetani fue el encargado en dirigir del 13 al 20 de mayo de la exposición de la réplica peregrina de la Virgen de Fátima en Roma. Durante toda la semana la imagen fue venerada por miles de fieles en la Iglesia de Santa María delle Grazie alle Fornaci, la iglesia más cercana a la Basílica de San Pedro del Vaticano.

Para la ocasión, diferentes cardenales y obispos oficiaron la Santa Misa y los fieles rezaron el Rosario y celebraron diversas catequesis dedicadas a la salvaguardia de la familia, los enfermos, los grupos parroquiales, los jóvenes y la vida consagrada y acompañadas por la adoración eucarística. 

Diferentes personalidades asistieron al evento, entre ellos el Presidente de la Gobernación de la Ciudad del Vaticano, Card. Giuseppe Bertello; el Presidente del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización, Mons. Rino Fisichella; los Cardenales Christoph Schönborn y Prosper Grech, y los Obispos Auxiliares de Roma, Mons. Benedetto Tuzia y Mons. Lorenzo Leuzzi.

El momento culminante del evento fue la renovación de la consagración al Corazón Inmaculado de María, que tuvo lugar cada día después de la Misa de la tarde.

En declaraciones a ACI Prensa, el Párroco de la Iglesia de Santa María alle Fornaci, Padre Mario Castiglione, explicó que la iniciativa está siendo todo un éxito, "la llegada de la Virgen de Fátima ayuda a hacer crecer ante todo la fe de los cristianos de Jesucristo". 

Siete ejemplares de la copia de la Virgen de Fátima original, peregrinan por todo el mundo para llevar un importante mensaje "que no solamente expresa la presencia constante de la Virgen que sigue y guía al pueblo Dios, sino que se hace portavoz de Dios".

Finalmente, el presbítero animó a recitar el Santo Rosario, "es muy importante, porque ante todo nos sumerge en los misterios de Dios". "La oración del Rosario es toda una oración evangélica que nos hace pasar por la mente y el corazón las palabras y las vivencia de Jesucristo según el Evangelio", concluyó.

El Padre René Laurentin y la Virgen Santísima.



AMIGOS COMPARTO CON USTEDES ESTA EXCELENTE NOTA REALIZADA POR EL DIARIO EL TRIBUNO ( SALTA ) AL PADRE RENE LAURENTIN..DISFRUTALA...Y DIFUNDILA PARA QUE MAS PERSONAS PUEDAN CONOCER LAS GRACIAS QUE LA MAMA DE JESUS DERRAMA EN TRES CERRITOS........

René Laurentin, nacido en Tour (Francia) el 19 de octubre de 1917, es un sacerdote autor de numerosas obras religiosas entre las que destacan las dedicadas a las apariciones de la Virgen. Es, actualmente, uno de los teólogos y mariólogos más reconocidos en el mundo. Exégeta e historiador, es especialista en investigar las apariciones marianas en el mundo, sobre lo que escribió numerosos libros. Es miembro de la Academia Teológica Pontificia de Roma y profesor emérito de la Universidad Católica del Oeste (Angers).
Sin concesiones hacia la milagrería fantástica, y por respeto a la razón y a la fe, El Tribuno dialogó con este investigador y periodista, además de sacerdote, quien se mostró confiado en la veracidad de los relatos de María Livia Galliano, quien dice ver a la Virgen del Cerro. Esta es su séptima visita a Salta: “Cuando yo voy al cerro me abandono a la gracia del descanso en el espíritu”

¿Tiene una atracción especial para usted la Virgen del Cerro, ya que es la segunda vez que nos visita?

Este año vine dos veces, el 15 de agosto para la reunión de jóvenes de toda la Argentina, y esta visita es la segunda porque como el 8 de diciembre es la fiesta de la Inmaculada Concepción, la misa en el cerro se hizo el 9. Estamos sorprendidos porque el obispo permitió esta misa, lo que consideramos un progreso hacia el reconocimiento de la Iglesia de esta aparición mariana.

¿Cuánto cree que falta para que la Iglesia reconozca oficialmente a la Virgen del Cerro?

No se sabe. Tengo un diccionario sobre 2.500 apariciones en todo el mundo y sólo 14 están reconocidas oficialmente por un mandato canónico. Hay una décimo quinta aparición reconocida, que es la Virgen de San Nicolás pero no por mandato canónico, sino de un modo más profundo porque el obispo de San Nicolás dijo en una misa delante de 100 mil personas, en el lugar de la aparición, que existen todos los signos objetivos para reconocer la aparición. Eso es contundente.

¿Por qué es tan complicado reconocer las apariciones?

San Pío X, en una encíclica de 1902, dijo que para toda aparición posterior a la muerte del último apóstol, la Iglesia no tiene certeza. Puede tener una certeza humana, pero no de fe. Las apariciones de fe son solo las que están en las escrituras.

¿Alguna vez tuvo una aparación?

Yo nunca, y así es mejor porque me acusarían de ser juez y parte. Yo trabajo sólo de investigador porque me gusta entender lo que no se entiende y echar luz sobre las cuestiones más difíciles y menos explicadas, por eso también estudié los exorcismos que son la otra cuestión más oscura, discutida y cuestionada.

Después de tanto investigar, ¿qué piensa de la Virgen del Cerro?

No hago declaraciones solemnes u oficiales porque soy un investigador. Solo puedo decir lo que es positivo y lo negativo, lo que indica la autenticidad o lo objetable de un fenómeno, lo que indica que es la virgen o el demonio. Yo dejo que cada uno discierna.

¿Y lo que ocurre en el cerro es positivo?

Sí, muy positivo. Realmente no hay muchas objeciones, aunque sí algunos opositores. La primera vez que vine a Salta, el obispo me hizo entrevistar con tres opositores: un personaje importante del obispado, el capellán del carmelo y una hermana de María Livia. Los escuché a los tres, hablé con cada uno y los grabé, pero después, en el cerro y hablando con María Livia, me ha parecido que lo positivo es muy superior a estas objeciones de valor relativo.

María Livia se ve cada vez más fortalecida en su fe…

María Livia está fundada en la formación que la Virgen le ha dado durante 10 años en los que ella no estaba en el cerro. La Virgen la fue formando desde el interior, le dio la percepción y el horror del pecado y la formó para que se pareciera a Dios y por eso irradia lo que irradia.

¿Qué características tiene la aparición en el cerro?

Justamente la aparición de Salta es diferente a las otras. En Salta, a las 12 se empieza a rezar el rosario y en la cuarta decena la Virgen aparece y María Livia es la única que la percibe. Pero justo después, la Virgen se da vuelta hacia Cristo y le pide que venga para convertir, sanar, expulsar demonios, y es él, el que lo hace acompañando a María Livia cuando pasa entre los peregrinos. Por eso es Cristo en el centro lo más evidente en Salta.

¿Hay un registro de milagros en el cerro?

Las curaciones, liberaciones de demonios, han sido observadas, grabadas y todo eso se conserva en archivos en la casa de María Livia, que ocupan más de una pieza. Es interesante lo de la liberación de demonios porque algunas de esas personas ya habían visto a exorcistas y no habían podido ser liberados y en el cerro lo lograron.

¿Y cómo es una persona poseída?

Un poseído es una persona que el demonio ha tomado, tiene una voz distinta, porque el demonio usa la voz de la persona y una parte de su espíritu para expresarse. Al ser liberada cambia la voz, aunque a veces el demonio se esconde y vuelve a salir y hay que volver a exorcizar.

¿Y a quiénes posee el demonio?

A gente que se da al diablo, que entrega su alma voluntariamente, se convierte en aliado del demonio y quiere liberarse cuando comprende que el demonio no tiene aliados sino esclavos y los hace sufrir hasta el infierno.

¿Por qué la gente se desvanece?

Estudié este fenómeno en todo el mundo y descubrí que es muy positivo. Se describe como descanso en el espíritu. Es una gracia de relajación física total, por eso la gente se cae, sin que duela, incluso cuando ocurre por sorpresa y no hay nadie detrás para sostener. La gente necesita esa relajación física, psicológica porque en el descanso en el espíritu uno se abandona a Dios y la relajación espiritual es fundamental para que desaparezcan las oposiciones y temores ocultos a Dios.

¿Usted se desvanece?

Yo cuando voy al cerro me abandono a la gracia del descanso en el espíritu y me relajo y disfruto de esa gracia. Algunos se desploman porque sienten la fuerza de la gracia de Dios y otros porque se relajan en la gracia. Hay un clima bueno en el cerro, ningún detalle material ha sido olvidado: el agua, los baños, todo. María Livia irradia el cielo y la luz de Dios. Hay muchas cosas especiales que siento a su lado.

domingo, 27 de mayo de 2012

Mons. Gómez: Pentecostés es un llamado a seguir evangelizando el mundo.

LOS ANGELES, 25 May. 12 (ACI).-El Arzobispo de Los Ángeles (Estados Unidos), Mons. José Gómez, afirmó que la fiesta de Pentecostés recuerda que Cristo siempre está cerca de su Iglesia, a la que pide seguir evangelizando el mundo.

"La gente todavía quiere saber para qué es la vida. Ellos quieren amar y ser amados. Ellos quieren saber que su vida tiene sentido. Ellos quieren saber que son perdonados.

Como Iglesia y como discípulos, necesitamos estar buscando siempre nuevas maneras de hablar los 'lenguajes' del corazón humano", señaló en su última columna publicada en ACI Prensa.

Mons. Gómez dijo que las debilidades humanas no deben ser un impedimento para seguir evangelizando porque "Dios siempre da sus gracias para hacernos crecer fuertes en el amor, si se lo permitimos. Lo que importa más es el trabajo que Dios quiere realizar en nosotros y a través de nosotros. Lo que importa es cómo respondemos a sus movimientos y acciones en nuestras vidas".

"Nosotros nunca podemos permitirnos quedarnos atascados en una mentalidad que ve nuestra Iglesia, -o nuestras propias vidas- solamente en términos humanos. Nosotros necesitamos recordar que nuestra Iglesia tiene un origen y un propósito divino. Y nosotros lo tenemos también", afirmó.

En ese sentido, dijo que la Iglesia en Los Ángeles "tiene tan importante vocación. Porque hoy no hay ningún lugar en la tierra donde podamos ver mejor lo que Dios espera lograr en nuestro mundo". 

"Los Ángeles, en toda nuestra gloriosa diversidad, es el microcosmos. Nosotros somos verdaderamente una familia de Dios, en la que se reúnen todas las razas, naciones, pueblos y lenguas. Hermanos y hermanas en Jesús, unidos en acción de gracias a Dios nuestro Padre", afirmó.

Asimismo, recordó que Pentecostés fue el día en que la Iglesia nació como la familia de Dios y por tanto, por el Bautismo y Confirmación, cada fiel ha recibido una porción de la flama viva del Santo Espíritu. "Cada uno de nosotros tiene una vocación personal: una parte para jugar en la misión de Pentecostés de su Iglesia", afirmó.

"Este es el trabajo de toda la vida. ¡Pero para esto son nuestras vidas! Y esta es una hermosa manera de vivir. Cerca del fuego de Jesús. Compartiendo la flama viva de su amor con otros", concluyó.

Si desea seguir al Arzobispo Gómez en su sitio de la red social de Facebook, conéctese a: www.facebook.com/ArchbishopGomez

sábado, 19 de mayo de 2012

SIONISMO CRISTIANO.


Red Patriotica Argentina 



El término Sionismo Cristiano es relativamente reciente y rara vez fue usado anteriormente a los años 1990. Las autoproclamadas organizaciones Sionistas Cristianas tales como la International Christian Embassy-Jerusalem y la USA-based Bridges for Peace, ambas con oficinas en Jerusalén, han estado operativas durante los últimos 20 años, pero han sido objeto de atención por parte de los especialistas en Oriente Medio y de los medios de comunicación después de los acontecimientos del 11 de Septiembre del 2001.

Brevemente expresado, el Sionismo Cristiano es un movimiento dentro del fundamentalismo Protestante que ve en el estado de Israel el cumplimiento de las profecías bíblicas y por tanto ha de ser ayudado política, financiera y religiosamente. El Sionismo Cristiano trabaja en estrecha colaboración con el gobierno de Israel, con organizaciones tanto religiosas judías como sionistas, y adquiere un poder aún mayor en las épocas en que el partido conservador del Likud controla el Knesset o parlamento sionista de Israel.

Tanto los medios de comunicación religiosos como laicos sitúan al Sionismo Cristiano dentro del movimiento evangélico Protestante, que afirma tener alrededor de 100-125 millones de miembros en los USA. No obstante, para ser más riguroso habría que decir que forma parte del ala fundamentalista del Cristianismo Protestante, pues el movimiento evangélico es mucho más extenso y mucho más diverso en su desarrollo histórico y teológico.

El Sionismo Cristiano creció a partir de un sistema teológico particular denominado "dispensa premilenarista", que apareció a principios del siglo 19 en Inglaterra, coincidiendo con un gran auge de las doctrinas milenaristas. Las prédicas y escritos de un clérigo renegado de origen irlandés, John Nelson Darby, y de un escocés, Edward Irving, enfatizaron el cumplimiento literalista en el futuro de enseñanzas bíblicas tales como "el rapto", el advenimiento del Anticristo, la Batalla de Armagedón y el papel central que habría de jugar un estado de Israel naciente durante los últimos días.

El milenarismo es un tipo de teología cristiana tan antigua como el Cristianismo en sí mismo. Hunde sus raíces en el pensamiento apocalíptico judío y generalmente sostiene que Jesús regresará a la tierra para establecer literalmente su reinado que habrá de durar mil años. Darby añadió ciertas características específicas como el 'rapto' (o secuestro a los cielos) de la verdad, la conversión de los cristianos previa a la venida de Jesús, e interpretó todos los textos proféticos mayores con un valor predictivo.

También dividió los periodos históricos de acuerdo a ciertas fases que denominó "dispensaciones", que servían para conducir a los creyentes sobre como habrían de comportarse. El cumplimiento de los signos proféticos sería la tarea central de la interpretación cristiana. Las ideas de Darby llegaron a ser una característica central en las predicaciones de los clérigos del periodo comprendido entre 1880-1900, incluyendo a los evangelistas Dwight L. Moody y Billy Sunday, el presbiteriano James Brooks, el predicador de radio de Filadelfia Harry B. Ironsides, y Cyrus I. Scofield. Cuando Scofield aplicó la escatología de Darby a la Biblia, el resultado fue la superposición de la línea dispensacionista milenarista sobre el texto Bíblico, llegándose a conocer como la Biblia de Scolfield.

Gradualmente, la Biblia de Scolfield llegó a ser la única versión utilizada por la mayoría de los cristianos evangelistas y fundamentalistas durante los próximos 95 años.

Si quisiéramos elaborar una definición de lo que es el Cristianismo Sionista, podría decirse que se trata de un movimiento del siglo 19 y 20 dentro del fundamentalismo Protestante que (particularmente en el pasado siglo y en el día de hoy) sostiene las pretensiones políticas de los judíos sionistas, incluyendo la soberanía de Israel sobre todo el territorio histórico de Palestina, incluida Jerusalén. El moderno estado de Israel, como cumplimiento de las escrituras proféticas, es considerado como un paso previo y necesario a la segunda venida de Jesús.

El Cristianismo Sionista está marcado por las siguientes convicciones teológicas:
1.   El pacto de Dios con Israel es eterno, exclusivo y no será abrogado, de acuerdo con el Génesis 12:1-7; 15:4-7; 17:1-8; Levítico 26:44-45; y Deuteronomio 7:7-8.
2.   Hay dos pactos distintos y paralelos en la Biblia, uno con Israel que nunca será anulado y el otro con la Iglesia que será suplantado por el pacto con Israel. La Iglesia es un "mero paréntesis" en el plan de Dios, y como tal cesará en la historia durante el Rapto (véase Tesalonicenses 4:13-17 y 5:1-11). En este punto, Israel, como nación, será restaurada como el instrumento original de Dios en la tierra.
3.   El Sionismo Cristiano sostiene que el Génesis 12:3 ("Yo bendeciré a aquellos que os bendigan y maldeciré a aquellos que os maldigan") debe ser interpretado literalmente y debe llevar por tanto al apoyo político, económico, moral y espiritual del estado de Israel y del pueblo judío en general.
4.   El Sionismo Cristiano interpreta la Biblia literalmente y tiene una comprensión hermenéutica del texto del Apocalipsis, del libro de Daniel, de Zacarías 9-12, Ezequiel 37-8, primera carta a los Tesalonicenses 4-5 y del Libro de las Revelaciones y asegura que estos mensajes se cumplirán en el futuro. Para ser más precisos, la versión del milenarismo popularizada por Darby, Irving y Scolfield debería ser llamada "el dispensacionismo milenarista futuro", para diferenciarlo del milenarismo histórico, la escatología sostenida por muchos Padres de la Iglesia, tales como Tertuliano, Cirilo de Jerusalén, Justino Mártir y otros.
5.   El Sionismo Cristiano adopta una aproximación dispensacionista hacia la historia tal y como sostuviera Darby y popularizada por la versión bíblica de Scolfield publicada por Oxford University Press en 1909. Debido a que los líderes fundamentalistas, los clérigos, los colegios bíblicos, institutos y seminarios utilizaron la Biblia de Scofield, éste llegó a ser el transmisor más importante del dispensacionismo milenarista, y como tal preparó el terreno para el Sionismo Cristiano.
6.   El Sionismo Cristiano y el dispensacionalismo milenarista tienen una visión pesimista de la historia y espera ansiosamente el desarrollo de una serie de guerras y tragedias que señalaría el regreso de Jesús. El establecimiento del estado de Israel, la reconstrucción del Tercer Templo, el levantamiento del Anticristo y el incremento gradual de ejércitos dispuestos a atacar a Israel, están entre los signos que llevarán a la batalla final y al regreso de Jesús. Los líderes Sionistas Cristianos buscan en las profecías bíblicas la interpretación de los acontecimientos políticos de acuerdo al esquema profético que pondrá de manifiesto el cumplimiento de aquellas profecías de acuerdo a su punto de vista. Como una teología dualista y apocalíptica que es, el movimiento mira la historia como la escalada de poder e influencia de fuerzas satánicas aliadas al Anticristo, quien, como el final se acerca, combatirá a Israel y a sus aliados. El Juicio caerá sobre las naciones e individuos de acuerdo a como ellos "bendigan a Israel" (Génesis 12:3).
7.   El Sionismo Cristiano difiere de la doctrina de la iglesia, en parte debido a su propio desarrollo por clérigos y teólogos anti estatales de origen británico. Hoy sus puntos de vista encuentran un apoyo entusiasta entre el fundamentalismo Pentecostal y entre el fundamentalismo Protestante. Los Cristianos Sionistas a menudo ven en las iglesias oficiales Protestantes, Ortodoxa y Católica a un enemigo y a veces han considerado al Consejo Mundial de Iglesias y organismos similares como los instrumentos del Anticristo. En Palestina los Cristianos Sionistas manifiestan una hostilidad abierta hacia los cristianos palestinos y generalmente detestan a los musulmanes como fuerzas del mal que adoran a otro Dios. Los recientes comentarios hechos por Cristianos Sionistas tales como Jerry Falweell, Pat Robertson y Franklin Grahm (el hijo del evangelista Billy Graham, asesores espirituales del presidente Bush) han aumentado la suspicacia con la que muchos musulmanes miran al Cristianismo Occidental.

El Sionismo Cristiano es un poder político creciente y un movimiento religioso dentro del ala más conservadora del fundamentalismo Protestante, pero también puede encontrarse dentro de otras ramas evangélicas del Cristianismo, incluyendo las alas evengélicas de la Iglesia Presbiteriana, la Unión Metodista, la Iglesia Luterana y otras Iglesias Protestantes. Este movimiento prospera durante periodos de incertidumbre política y económica como ocurre actualmente, caracterizado por el terrorismo internacional, la recesión global y el miedo a la guerra en Oriente Medio. Con su visión pesimista de la historia, el Sionismo Cristiano pretende dar respuestas claras y simples a través de una aproximación literal y predictiva de la Biblia. Algunos estiman que entre 20 y 25 millones de fundamentalistas americanos sostienen estos puntos de vista, y que el fenómeno sigue creciendo.

Donald Wagner es profesor de religión y de estudios de Oriente Medio en la North Park University de Chicago y director ejecutivo del Centro de Estudos de Oriente Medio. Escribió este comentario, el segundo de una serie sobre el Sionismo Cristiano, para el The Daily Star.
Envio del Dr Brieba

Cuando el ser humano exhala su último suspiro, está sujeto a un juicio donde trae a la memoria su paso por la vida desde la muerte hasta su nacimiento.



La persona tiene que arrepentirse de  sus malos actos y sentirse orgullosa de todo lo bueno que hizo.
Durante el  primer juicio, el Ángel de la Muerte corta con su guadaña el cordón de plata que une el cuerpo físico con el alma, y  puede ocurrir que la persona vuelva a la vida, la experiencia es tan impactante que su percepción de la cosas cambia radicalmente.
La personalidad no se reencarna, pertenece a la vida dejada atrás.
Cuando finaliza esta primera etapa,  se pasa al segundo juicio, nuevamente  revive su antigua vida experimentando emociones y sensaciones; repitiendo toda su existencia, todo se magnifica; las experiencias buenas se viven con profunda emoción mientras que los malos actos se sufren.
Debe adquirir una profunda consciencia de sus virtudes y defectos.
Luego de  estos  juicios, la persona ya está preparada para enfrentarse al tribunal del KARMA momento clave que determinará que pasará con su alma, y puede ocurrir:
Una nueva reencarnación
Ascender al  reino celestial
Descender al infierno
En caso de haber una nueva reencarnación, el ángel de la vida le entregará  un nuevo cuerpo físico y tendrá  una nueva oportunidad de enmendar su karma y así alcanzar la perfección.
El objetivo es llegar a  ascender al reino celestial, donde quedan  las ánimas puras.

jueves, 17 de mayo de 2012

Vaticano observa algunos puntos de respuesta lefebvrista a preámbulo doctrinal.

VATICANO, 16 May. 12 (ACI/EWTN Noticias).-La Oficina de Prensa de la Santa Sede informó hoy que la Congregación para la Doctrina de la Fe ha tratado en su sesión ordinaria de este miércoles el tema de la respuesta de la Fraternidad San Pío X (lefebvristas) al preámbulo doctrinal, haciendo algunas observaciones que serán consideradas en las siguientes discusiones con los superiores de esta organización en el proceso hacia un eventual ingreso en la plena comunión de la Iglesia Católica.

El comunicado señala textualmente lo siguiente:

"Como fue anticipado por agencias de prensa, hoy, 16 de mayo de 2012, se ha reunido la Sesión Ordinaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe y se ha discutido también el asunto de la Fraternidad San Pío X.

En particular se ha examinado el texto de la respuesta de S.E. Mons. Bernard Fellay, entregada el 17 de abril de 2012 y se han formulado algunas observaciones que serán consideradas en ulteriores conversaciones entre la Santa Sede y la Fraternidad San Pío X.

En consideración a las posiciones tomadas por los otros tres obispos de la Fraternidad San Pío X, su situación deberá ser tratada separada y singularmente".

La parte final del comunicado se referiría al rechazo a un acuerdo con la Santa Sede expresado en una carta enviada por los otros tres obispos lefebvristas a Fellay. Ellos son Richard Williamson –conocido por negar el holocausto judío– Bernard Tissier de Mallerais y Alfonso de Galarreta.

La carta fue enviada por los obispos en abril de este año, poco antes de que Fellay entregara su segunda respuesta al Vaticano, luego que en enero la primera respuesta fuera considerada "insuficiente".

Fellay respondió a los obispos criticando su "falta de visión sobrenatural y realismo", reconociendo al Papa Benedicto XVI como legítimo sucesor de San Pedro y afirmando sobre el Santo Padre que "si expresa una voluntad legítima respecto a nosotros, que es buena, que no es contraria a los mandamientos de Dios, ¿tenemos el derecho de desatender o rechazar esa mano tendida?".

De llegarse a un acuerdo para el ingreso de los lefebvristas a la plena comunión de la Iglesia Católica, la figura canónica que podrían recibir para su reconocimiento sería la de Prelatura Personal, similar a la del Opus Dei.

No hay grito humano que no sea escuchado por Dios, dice Benedicto XVI .

VATICANO, 16 May. 12 (ACI/EWTN Noticias).-Al reflexionar en la audiencia general de hoy sobre la oración en las cartas de San Pablo, el Papa Benedicto XVI señaló que "no hay ningún grito humano que no sea escuchado por Dios", especialmente en la oración que libera a la persona de la esclavitud y permite sobrellevar el sufrimiento.

Ante miles de fieles reunidos en la Plaza de San Pedro esta mañana, el Papa explica que la oración es fundamentalmente la obra de Dios en cada uno, que permite el diálogo profundo e íntimo con el Señor a través del Espíritu Santo.

"En la oración, nosotros experimentamos, más que en otras dimensiones de la existencia, nuestra debilidad, nuestra pobreza, nuestro ser criaturas, porque nos encontramos ante la omnipotencia y la trascendencia de Dios". 

El Papa subrayó luego que "cuanto más avanzamos en la escucha y en diálogo con Dios, para que la oración se convierta en el aliento cotidiano de nuestra alma, tanto más se percibe también el sentido de nuestras limitaciones, no sólo frente a las situaciones concretas de cada día, sino también en nuestra propia relación con el Señor". 

Según señala la nota de Radio Vaticano, el Papa explicó tres consecuencias en la vida cristiana cuando "dejamos que obre en nosotros no el espíritu del mundo, sino el Espíritu de Cristo como principio interior de todas nuestras acciones".

"En primer lugar, con la oración animada por el Espíritu se nos da la posibilidad de abandonar y de superar toda forma de miedo o de esclavitud, viviendo la auténtica libertad de los hijos de Dios", dijo el Papa.

"Sin la oración que alimenta cada día nuestro estar en Cristo, en una intimidad que crece progresivamente, nos encontramos en la condición descrita por San Pablo, en la Carta a los Romanos: no hacemos el bien que queremos, sino el mal que no queremos".

El Papa dijo luego que "la libertad del Espíritu –añade san Pablo – nunca se identifica ni con el libertinaje, ni con la posibilidad de elegir el mal, sino con 'el fruto del Espíritu que es: amor, alegría y paz, magnanimidad, afabilidad, bondad y confianza, mansedumbre y temperancia'". 

La segunda consecuencia es "que la misma relación con Dios llega a ser tan profunda, que nunca se ve afectada por cualquier hecho o situación. Entonces comprendemos que con la oración no quedamos liberados de pruebas o de sufrimientos, sino que podemos vivirlos en unión con Cristo, con sus sufrimientos, con la perspectiva de participar también en su gloria".

"Muchas veces, en nuestra oración, le pedimos a Dios que nos libere del dolor físico y espiritual y lo hacemos con gran confianza. Sin embargo, a menudo tenemos la impresión de no ser escuchados, por lo que corremos el riesgo de desalentarnos y de no perseverar. En realidad, no hay ningún grito humano que no sea escuchado por Dios".

Benedicto XVI resaltó que "la oración no nos exime de la prueba y del sufrimiento, aún más –dice San Pablo– que 'gemimos interiormente aguardando la adopción como hijos y anhelando que se realice la redención de nuestro cuerpo'". 

"Por medio de la cruz y de la muerte, Dios ha respondido con la resurrección del Hijo y con la vida nueva. La oración animada por el Espíritu Santo nos lleva también a nosotros a vivir cada día el camino de la vida, con sus pruebas y sufrimientos, con plena esperanza y confianza en Dios, que nos responde como le respondió al Hijo", aseguró.

La tercera consecuencia, dijo el Papa Benedicto, "es que la oración del creyente se abre también a las dimensiones de la humanidad y de la creación entera, haciéndose cargo de que 'en efecto, toda la creación espera ansiosamente esta revelación de los hijos de Dios'".

"Esto significa que la oración, sostenida por el Espíritu de Cristo que habla en lo más profundo de nosotros mismos, nunca se queda encerrada en sí misma –nunca es sólo rezar por mí– sino que se abre al compartir los sufrimientos de nuestro tiempo y de los demás". 

De esa forma, explicó el Pontífice, la oración "se vuelve intercesión por los demás, y, por lo tanto, liberación de mí mismo, canal de esperanza para toda la creación, expresión de ese amor de Dios que se derrama en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos ha sido dado". 

"Y precisamente ello es un signo de verdadera oración, que nunca se finaliza sobre mi mismo yo, sino que se abre a los demás. De forma que me libera y ayuda a redimir al mundo".

"San Pablo nos enseña que en nuestra oración, tenemos que abrirnos a la presencia del Espíritu Santo, que ora en nosotros con gemidos inefables, para llevarnos a adherirnos a Dios con todo nuestro corazón y con todo nuestro ser". 

Así, prosiguió Benedicto XVI, "el Espíritu de Cristo se vuelve la fuerza de nuestra oración 'débil', la luz de nuestra oración, 'apagada', el fuego de nuestra oración 'árida', donándonos la verdadera libertad interior, enseñándonos a vivir afrontando las pruebas de la existencia, con la certeza de que no estamos solos, y abriéndonos a los horizontes de la humanidad y de la creación que 'gime y sufre dolores de parto'".

En su saludo en español, el Papa invitó a todos a "pedir al Señor, que su Espíritu sea nuestra fuerza para afrontar las pruebas con la esperanza de estar radicados en Dios. Muchas gracias".

domingo, 13 de mayo de 2012

Cartas de obispos lefebvristas revelan pugnas internas ante negociaciones con el Vaticano.

ROMA, 11 May. 12 (ACI).-
Una reciente filtración de cartas reveló las pugnas internas entre los cuatro obispos de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (lefebvristas) en relación a las negociaciones de esta organización con el Vaticano para su posible ingreso a la plena comunión de la Iglesia Católica.

Las cartas corresponden a abril de este año, poco antes de que el superior de la organización, Bernard Fellay, remitiera al Vaticano su segunda respuesta al Preámbulo doctrinal que les fue entregado en 2011 para ingresar a la plena comunión de la Iglesia Católica. La primera que entregaron en enero había sido considerada "insuficiente".

A la fecha, se espera el pronunciamiento de la Santa Sede con relación a la respuesta de los lefebvristas presentada en abril, sobre la que el Padre Federico Lombardi, director de la Sala de Prensa del Vaticano, dijo que era "alentadora".

Por su parte y en un comunicado de la Casa General de la Fraternidad San Pío X, emitido el 11 de mayo, se calificó de "pecado grave" la filtración de la correspondencia entre sus obispos.

Los documentos comprenden una primera carta remitida por tres obispos –entre los que estaba Richard Williamson, conocido por negar el holocausto judío– a Mons. Fellay, el 7 de abril, en la que afirmaron que un "acuerdo doctrinal es imposible con la Roma actual" por lo que se oponen formalmente a un "acuerdo práctico" con la Iglesia Católica.

Al referirse a la actitud de los principales líderes lefebvristas, más favorables a un acuerdo con la Santa Sede, los obispos señalaron que están "conduciendo a la Fraternidad a un punto del que no podrá dar marcha atrás, a una profunda división sin retorno, y si llegan a un acuerdo de esas características, a poderosas influencias destructivas que no soportará".

En su respuesta, Mons. Fellay criticó la "falta de visión sobrenatural y realismo" de quienes lo criticaron.

Tras afirmar que Benedicto XVI es el legítimo Papa y que el Señor habla por su boca, Fellay cuestionó que "si expresa una voluntad legítima respecto a nosotros, que es buena, que no es contraria a los mandamientos de Dios, ¿tenemos el derecho de desatender o rechazar esa mano tendida?".

"El Papa nos ha hecho saber que la preocupación de arreglar nuestra situación para bien de la Iglesia estaba en el corazón de su Pontificado, y asimismo que sabía bien que para él y para nosotros era más fácil mantener la situación en su estado actual".

El líder de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X subrayó que "para el bien común de la Fraternidad, preferiríamos con mucho la situación actual de un statu quo intermedio, pero es manifiesto que Roma ya no lo admite".

Fellay también señaló que "hay un cambio de actitud en la Iglesia, ayudado por los gestos y los actos de Benedicto XVI hacia la Tradición".

"Este nuevo movimiento, que tiene menos de diez años, se va reforzando. Alcanza a un buen número (aunque aún una minoría) de jóvenes sacerdotes, de seminaristas, e incluso ya de un pequeño número de jóvenes obispos que se distinguen claramente de sus predecesores, que nos muestran su simpatía y su apoyo, pero que todavía están bastante apagados por la línea dominante en la jerarquía de apoyo al (Concilio) Vaticano II".

Para el líder lefebvrista "no hemos buscado un acuerdo práctico. Eso es falso. En cuanto a la cuestión crucial entre todas, la posibilidad de sobrevivir en las condiciones de reconocimiento de la Fraternidad por Roma, no llegamos a la misma conclusión que vosotros".

Como un síntoma de la división interna entre lefebvristas, el obispo Fellay lamentó no haber contado con el apoyo y consejo de quienes le escribieron "para sobrellevar este momento tan delicado de nuestra historia".

-------------------------------------------------Presidente de Pontificia Academia se disculpa y reafirma compromiso pro-vida.

ROMA, 11 May. 12 (ACI).-El Presidente de la Pontificia Academia para la Vida (PAV), Mons. Ignacio Carrasco de Paula, reafirmó su compromiso por la defensa de la vida y se disculpó por unas cartas que fueron consideradas como una falta de respeto a las preocupaciones éticas de los miembros.

El 8 de mayo el Obispo se refirió a una carta de abril de este año en la que desde el dicasterio que preside se criticaba a "algunos activistas pro-vida" que se opusieron a la realización de un congreso sobre células estaminales en el Vaticano. Al respecto dijo que la misiva "contenía frases desafortunadas que, si se malentendieron, podrían haber ofendido la sensibilidad de algunas personas".

En una carta que él envió a los miembros de la PAV el día martes, el Obispo aseguró que esas palabras "no buscaban mostrar ninguna falta de respeto y, ciertamente, tampoco a aquellos con los que hemos venido colaborando de cerca por años a favor de la vida humana y su defensa".

"El fulcro de nuestra academia ha sido y siempre será, ahora más que nunca, el Evangelio de la Vida", dijo el Presidente de la PAV a los miembros del dicasterio.

El mensaje de Mons. Carrasco de Paula aparece 4 días luego que uno de los miembros de la PAV, el profesor Josef Seifert, le escribiera una carta pública en la que criticaba duramente un evento sobre fertilización in vitro en el Vaticano y rechazar la organización del congreso sobre células estaminales en donde iban a presentarse científicos que usan y promueven la utilización de embriones humanos. Según Seifert, algunos miembros de la PAV exigían por esas razones la renuncia de los directivos del dicasterio vaticano.

La polémica comenzó en febrero de este año con el evento de la fertilización in vitro en el que se presentaron ponentes contrarios a la doctrina católica en este tema. En abril, la PAV anunció luego la realización del mencionado congreso sobre células estaminales que finalmente canceló.

Para explicar la cancelación escribió dos cartas con dos explicaciones distintas y en las que se criticaba a "algunos activistas pro-vida".

El 10 de mayo, dos días luego de la carta del Obispo Carrasco, un importante miembro de la PAV explicó a ACI Prensa que el evento de febrero no fue organizado por el dicasterio y que aún no queda claro quién lo hizo, aunque algunos afirman que se debió a una escuela médica católica.

"Todos los miembros del consejo directivo expresaron su consternación" sobre el evento de ese mes, añadió.

En su opinión, el evento programado para finales de abril sobre las células estaminales "habría funcionado –incluso con los conferencistas que no están de acuerdo con la Iglesia– si todo el programa se hubiera colocado ante la visión antropológica y moral de la Iglesia desde el principio, con intervenciones de representantes eclesiales sobre la posición de la Iglesia si el ponente propuesto decía o defendía alguna cosa inmoral".

Tras señalar que invitar a ponentes que "abierta y públicamente se oponen a la Iglesia y sus líderes fue una locura". "En principio no había nada malo con la conferencia" pero con eso surgió "el gran problema del escándalo".

"¡Espero que hayamos aprendido una dura lección con esto!", exclamó. 

Tras alentar a una mejor evaluación y administración, el miembro de la PAV recordó a ACI Prensa la labor del anterior presidente del dicasterio, el Cardenal Elio Sgreccia. Dijo que el Purpurado "habría llamado a todos los ponentes a Roma cuatro meses antes del congreso. Cada uno habría tenido que presentar su exposición terminada, del modo en que iba a ser difundida. De ese modo no habían sorpresas".

Asimismo se refirió al Cardenal Fiorenzo Angelini, predecesor del Cardenal Sgreccia, quien "intervenía cuando un orador decía algo contrario a la verdad moral y precisaba al orador y a la audiencia que lo que se acababa de decir era contrario a la enseñanza católica".

"Como católicos tenemos que integrarnos en una sociedad amplia" y al mismo tiempo "tenemos que llamar siempre a los que están involucrados en la investigación científica o en el gobierno para hacer todo de acuerdo a la visión moral de la persona humana articulada y claramente enseñada por la Iglesia", concluyó.

El Papa pide nuevo anuncio del Evangelio y apoya campaña mundial del Rosario.

VATICANO, 11 May. 12 (ACI/EWTN Noticias).-El Papa Benedicto XVI pidió hoy iniciar una nueva época de anuncio del Evangelio para que más personas conozcan el mensaje de Cristo, y expresó su apoyo a una campaña mundial del Rosario alentada desde el Vaticano.

Así lo indicó el Papa al recibir esta mañana a los directores nacionales de las Obras Misionales Pontificias, un organismo al que está confiada la cooperación misionera de todas las Iglesias en el mundo, y que celebra estos días la asamblea anual de su Consejo Superior.

"La evangelización, que tiene siempre un carácter de urgencia, en estos momentos impulsa a la Iglesia a recorrer, con paso todavía más rápido, los caminos del mundo, para que todos los seres humanos conozcan a Cristo", dijo Benedicto XVI.

"Sólo en la Verdad, que es Cristo la humanidad puede descubrir el significado de la existencia, encontrar la salvación y crecer en la justicia y la paz. Cada hombre y cada pueblo tienen el derecho de recibir el evangelio de la verdad".

El Papa afirmó que "Jesús, el Verbo Encarnado, sigue siendo el centro del anuncio, el punto de referencia para la continuación y para la misma metodología de la misión evangelizadora, porque es el rostro humano de Dios, que quiere encontrar a cada hombre y mujer para hacerlos entrar en comunión con Él, en su amor".

En nuestros días "la misión necesita renovar la confianza en la acción de Dios y una oración más intensa para que venga su Reino". 

"Es necesario invocar del Espíritu Santo luz y fuerza, y comprometerse con decisión y generosidad para inaugurar, en cierto sentido, una nueva época de anuncio del Evangelio porque, después de dos mil años, una gran parte de la familia humana sigue sin conocer a Cristo, y también porque la situación en que se encuentran la Iglesia y el mundo presenta particulares desafíos a la fe religiosa", dijo Benedicto XVI citando la exhortación apostólica del beato Juan Pablo II, Ecclesia in Asia.

Asimismo, manifestó todo su apoyo al proyecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos y de las Obras Misionales Pontificias que promueven el Año de la Fe, con "una campaña mundial que, a través de la oración del Santo Rosario, acompañe la tarea de evangelización en el mundo y ayude a muchos bautizados a redescubrir y profundizar la fe".

"El anuncio del Evangelio conlleva, no pocas veces, dificultades y sufrimientos; a menudo el Reino de Dios se difunde en el mundo al precio de la sangre de sus siervos. En esta fase de cambios económicos, culturales y políticos, cuando el ser humano puede sentirse sólo, presa de la angustia y la desesperación, los mensajeros del Evangelio, a pesar de ser anunciadores de esperanza y de paz, siguen siendo perseguidos como lo fue su Maestro y Señor". 

"Pero, no obstante los problemas y la realidad trágica de la persecución, la Iglesia no se desanima: sigue siendo fiel al mandato de su Señor, consciente de que "como siempre en la historia cristiana, los mártires, es decir, los testigos son numerosos e indispensables para el camino del Evangelio". 

"Hoy como ayer, el mensaje de Cristo no puede ajustarse a la lógica de este mundo, porque es profecía y liberación; es semilla de una nueva humanidad que está creciendo, y sólo al final de los tiempos llegará a su plena realización".

El Papa dijo que a las Obras Misionales Pontificias, se les había confiado en un modo particular, "la tarea de apoyar a los ministros del Evangelio, ayudándoles a 'mantener la alegría de evangelizar, incluso cuando tenemos que sembrar con lágrimas'. Por eso el trabajo de animación y formación misional que desempeñan 'forma parte del alma del cuidado pastoral, porque la misión 'ad gentes' es el paradigma de toda la acción de la Iglesia Apostólica". 

"Sean, cada más vez, expresión visible y concreta de la comunión de personas y medios entre las Iglesias, que, como vasos comunicantes, viven la misma vocación y tensión misionera, y en cada rincón de l